প্রয়াত হলেন মলয় রায়চৌধুরী। হাংরি আন্দোলনের রূপকার। আজীবন প্রতিষ্ঠান-বিরোধী। আন্দোলন, তত্ত্ব এবং সেই সংক্রান্ত মতপার্থক্য নিয়ে বাংলা ভাষায় বিতর্কের কোনও শেষ নেই। এই বিতর্কই আসলে জিইয়ে রাখে একজন স্রষ্টাকে। একজন কবি ও গদ্যকারকে। ভাষাকে সেই বাঁচিয়ে রাখে, যে আক্রমণ করে ভাষা। মলয় রায়চৌধুরী তাঁদেরই একজন। কী ঘটেছিল হাংরি আন্দোলনকে কেন্দ্র করে, প্রথম ২০ বছরের ইঙ্গিত মিলবে হাংরির এই সালতামামিতে। পুনর্মুদ্রিত হল ‘হাওয়া ৪৯’ পত্রিকাকে সৌজন্য জ্ঞাপন করে।
১. পাটনায় দরিয়াপুরে ১৯৬১ সালে সমীর রায়চৌধুরী, শক্তি চট্টোপাধ্যায়, দেবী রায় ও মলয় রায়চৌধুরী কর্তৃক আন্দোলন আরম্ভ করার সিদ্ধান্ত।
২. নভেম্বর ১৯৬১: প্রথম হাংরি বুলেটিন পাটনা থেকে ইংরেজিতে প্রকাশিত।
৩. ১৯৬২: প্রথম বাংলা বুলেটিন দেবী রায় কর্তৃক হাওড়ায় মুদ্রিত ও প্রকাশিত ।
৪. ১৯৬৩: মুখোশ বিতরণ। পোস্টার প্রকাশিত হল।
৫. ১৯৬১ থেকে ১৯৬৫ শতাধিক হাংরি বুলেটিন প্রকাশিত। অংশগ্রহণকারীদের সংখ্যাবৃদ্ধি। অনেকে আন্দোলন ত্যাগ করলেন; অনেকে যোগ দিলেন।
৬. ১৯৬৩-৬৪: ছবি আঁকাতেও আন্দোলন প্রসারিত হল ।
৭. ১৯৬৩-৬৫: ভারতের অন্যান্য ভাষা ও পূর্ব-পাকিস্তানে আন্দোলনের প্রভাব প্রসারিত।
৭. ১৯৬৩-৬৫: ভারতের অন্যান্য ভাষা ও পূর্ব-পাকিস্তানে আন্দোলনের প্রভাব প্রসারিত।
৮. ১৯৬৪-৬৫: ইউরোপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, লাতিন আমেরিকা ও অস্ট্রেলিয়ার পত্র-পত্রিকায় হাংরি আন্দোলন নিয়ে আলোচনা।
৯. সেপ্টেম্বর ১৯৬৪: হাংরি আন্দোলনের বিরুদ্ধে এফআইআর। কয়েকজন গ্রেপ্তার। আন্দোলন ত্যাগ করে কয়েকজন মুচলেকা দিলেন।
১০. মে ১৯৬৫: মলয় রায়চৌধুরীর বিরুদ্ধে চার্জশিট। জনাকয় আন্দোলনকারী রাজসাক্ষী ও সরকার পক্ষের সাক্ষীতে রূপান্তরিত। অর্থাৎ ১৯৬৫-তে হাংরি আন্দোলন ফুরিয়ে যায়।
১১. ডিসেম্বর ১৯৬৫: নিম্ন আদালতে মলয়ের সাজা।
১২. জুলাই ১৯৬৭: উচ্চ আদালতে নিম্ন আদালতের রায় নাকচ।
১৩. ১৯৭০-এর পর উত্তরবঙ্গ ও ত্রিপুরায় বিভিন্ন সময়ে তরুণ সাহিত্যিকরা নিজেদের হাংরি আন্দোলনকারীরূপে ঘোষণা করেছেন। মূল আন্দোলনের তাত্ত্বিক ভিত্তির সঙ্গে এঁদের সরাসরি পরিচয় ছিল না।
রাষ্ট্রীয় বুলেটকে নিজের বুকে আহ্বান করে সরোজ দত্ত প্রমাণ করেছেন, তাঁর কলমকে কিনতে চাওয়ার স্পর্ধা রাষ্ট্রের ছিল না।
আজ, ১০ সেপ্টেম্বর, সুকুমার রায়ের মৃত্যু শতবর্ষ স্পর্শ করল। সে উপলক্ষে কলম ধরলেন পূর্ণেন্দুবিকাশ সরকার
বইয়ের পাতার কাঞ্চন যখন সেলুলয়েডের কাঞ্চন হয়ে ওঠে, তখন তা আর শিব্রামের কাঞ্চন থাকে না, তা হয়ে যায় ঋত্বিকের কাঞ্চন। সেই কাঞ্চন দেখে এক কাঞ্চন দেশের স্বপ্ন, যার নাম এল ডোরাডো।
.jpg)
মুসলিম সমাজের প্রেক্ষিতে এই বই লেখা হলেও কোনও এক নির্দিষ্ট ধর্ম বা ভৌগোলিক অবস্থানে এই বইকে সীমাবদ্ধ করা যাবে না। নারীর জন্ম এবং এই পুঁজিবাদী, ভোগবাদী, পিতৃতান্ত্রিক, ধর্মান্ধ পৃথিবীতে তার যাপন এক অর্থে বিপ্লব।
আজ ইদের দিন, চাঁদের দিন– সে উপলক্ষে সকলের ‘চাঁদদা’– অনিরুদ্ধ লাহিড়ীর অপ্রকাশিত লেখাটি প্রকাশিত হল রোববার.ইন-এ।
